در تحقیقی که چند سال پیش انجام شده است، از اساتیدی که در آمریکا روابط نژادی درس می‌دهند و با مکانیسم‌های نژادپرستانه آشنا هستند، خواسته شد که یک بازی را انجام دهند. در آن بازی تصویر فردی (سیاه پوست

دلایل شکست ارمنستان و آینده قره‌باغ از زبان ژیرایر لیپاریتیان مشاور ارشد رئیس جمهور اسبق ارمنستان مصاحبه کننده: گریگور آتانسیان از سرویس روسی بی بی سی ترجمه از روسی: علی رضا اردبیلیمنبع نشر ترجمه

جنگ قره باغ حاصل یکی ازآن استخوان لای زخمهائی است که استراتژهای ارتش سرخ کاملا حساب شده ،هنگام فروپاشی اتحادشوروی درهمه جمهوری های تازه استقلال یافته بجاگذاشته اند.قره باغ کوهستانی با 4400

سخنان لئون تر پتروسیان (رئیس جمهور اسبق ارمنستان) قبل از استعفا در مورد آینده‌ی جنگ علیه آذربایجان ترجمه از متن انگلیسی: نادر اردبیلی، تیتر انتخابی مطلب در انتشار 1988: جنگ یا صلح؟تیتر اصلی

توضیح: این مقاله بعنوان حاشیه ای بر سخنان تاریخی لئون تر پتراسیان، نوشته شده و در بهار 1988 همراه ترجمه سخنان لئون ترپتراسیان زیر عنوان "صدایی از قرون گذشته" در دفتر سوم مجله تریبون منتشر شد. با تشکر

تا فروپاشی اتحاد شوروی،  همه چیز، "عادی" بود. در کنار قادسیه، دو پیمان گلستان و ترکمنچای، کربلای خاص ناسیونالیسم آریایی بود. اسلام سیاسی از 70 ملیون مسلمان شوروی صحبت میکرد.  کمونیستها،

توضیح از علی رضا اردبیلی: ساختن یک نظم اجتماعی قابل مدیریت، یک تجربه جهانی و عموم بشری است. این تجربه بشری خواه آن چندهزار سال موسوم به "دوران تاریخی" و خواه هزاره های ماقبل آن، به هزار و یک رشته در

 از متن بجای مقدمه:  "تعریف ناسیونالیسم بالغ و نابالغ را چه کسی باید ارائه کند؟ آیا ناسیونالیسم بالغ، ناسیونالیسم مسلح است نظیر آنچه در میان احزاب کرد مشاهده می شود؟ آیا ناسیونالیسم بالغ

فاشیست‌های وطنی ما به بهانه مدرنیته به جنگ زبان‌های محلی و در نهایت به جنگ زنان می‌روند. با از دست رفتن هویت‌های محلی نقش زن در خانواده به شدت کم‌رنگ می‌شود. ناصر فکوهی: استاد انسان شناسی دانشگاه

اخیرا خلاصه بازبینی شده سخنرانی ناصر فکوهی، استاد انسان‌شناسی دانشگاه تهران، در جلسه انجمن جامعه‌شناسی ایران، (گروه علمی – تخصصی صلح، 24 آذر 1398، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران) با عنوان «نقش

وظيفه نيروهاي سياسي، راضي نگهداشتن صاحبان عقب‌مانده‌ترين انواع افکار عمومي نيست. وظيفه اين نيروها، تغيير يا کمک به پروسه تغيير است، آنهم در جهت مثبت. در این میان، پایبندی و تعهد به این وظیفه مهم و

  سٶيلولر (ديسكورسلار) ساواشيندا، "مظلوم ميللت­لر ناسيوناليزمي" تئزي­نين آكتوئل دورومو   اوزون سٶزون قيصاسي: سويوق ساواش دٶورونه قدر، "مظلوم ميللتلر ناسيوناليزمي" كيمي تانينان ايدئولوژي

تاریخ معاصر ایران در فرایندی قرار می‌گیرد که جهان در آن شاهد چرخش ‏بزرگی از نظام‌های استعماری به نظام‌های مبتنی دولت- ملت‌ها در جهان سوم ‏نیز هستیم: این نظام‌ها یا به دست خود استعمارگران پیشین به

چکیده نقد و نظر در باره الگوی توسعه “نئولیبرالیسم” کم نبوده و نیست. اما پیوند زدن آن با وحشت ناشی از بیماری کرونا و جنایت کودتای ارتش شیلی علیه دولت ملی آلنده برای من کار تازه‌ای است. به‌طوری که

ارنست گلنر (Ernest Gellner) بر آن‌ست که “در جهان اسلام هرگز عرفی‌گرایی (سکولاریسم) رخ نداده است.” نیز لئونارد بایندر (Leonard Binder) بر این باور است که “هواداران نگاه عرفی رو به کاهش‌اند و بسا که